卧轮有伎俩,能断百思想。对境心不起,菩提日日长 ... 禅修有伎俩,能制百思想,对境心不起,菩提日日长。怎...

来源: http://www.hd1204.com/kgbbH2i.html

卧轮有伎俩,能断百思想。对境心不起,菩提日日长 ... 禅修有伎俩,能制百思想,对境心不起,菩提日日长。怎... 对境心不起一、释义: 所谓有伎俩,就是有功夫,心有所住,就是着在功夫上了,这就是法执,是不行的。思想也用不着断,断了就不能起作用了,如果思想断了,就像一块大石头,那还有什么用?凡事一念不生,同样也不行,所以我说‘对境心数起’。就像我们说法、一、释义: 所谓有伎俩,就是有功夫,心有所住,就是着在功夫上了,这就是法执,是不行的。思想也用不着断,断了就不能起作用了,如果思想断了,就像一块大石头,那还有什么用?凡事一念不生,同样也不行,所以我说‘对境心数起’。就像我们说法、

48个回答 136人收藏 6673次阅读 734个赞
“风未动,番未动,仁者心动”出自哪里?表达了什么观点

偶然间看到,不明白什么意思!出自唐代慧能大师的《六祖坛经》。 观点: 惠能的“心”论,应当是脑力思考或心理活动的范畴。惠能并没有否定世界的存在,也没有强调意识是第一性的,相反

请问“慧能无伎俩,不断百思想。对境心数起,菩提作...

这个偈子应该与前面:‘卧轮有伎俩,能断百思想。对境心不起,菩提日日长。“一同看,是为了纠正前者之偏。卧轮偏于顽空,不能启用,是流于小乘境界。我们悟道以后,不能住在”空“的境界,要”应无所住而生其心“,随缘启用,度化众生。

惠能没伎俩,不断百思想,对境心数起,菩提作么长

语出《六祖坛经》六祖在出来弘道的时候,明确指出”佛性不二“的思想,佛性是众生本有的灵觉之性,此性出生一切法,法是相对成立的,善法恶法,有无、对错、高下、净垢等等一切都属于佛性产生的内容。六祖说:烦恼即是菩提,无二无别。若以智慧照

禅修有伎俩,能制百思想,对境心不起,菩提日日长。怎...

就是有个禅师认为百物不思就是到家了 菩提也是能够日日增长的 后来好像被六祖大师驳斥了,也作了一首偈: "慧能没伎俩,不断百思想;对境心数起,菩提作么长“

惠能没伎俩,不断百思想.对境心数起,菩提作么长

这个偈子应该与前面:‘卧轮有伎俩,能断百思想。对境心不起,菩提日日长。“一同看,是为了纠正前者之偏。卧轮偏于顽空,不能启用,是流于小乘境界。我们悟道以后,不能住在”空“的境界,要”应无所住而生其心“,随缘启用,度化众生。 ——引导者11

释迦牟尼佛就没有起心动念吗。如果有起的是什么心...

如果是真正的修道人,不会纠缠于文字表象。 这个问题就像六祖坛经里面卧轮禅师与六祖的情况一个意思。 :“有僧举卧轮禅师偈云: ‘卧轮有伎俩,能断百思想, 对境心不起,菩提日日长。’ 师闻之曰:‘此偈未明心地,若依而行之,是加系缚。’ 因示一

如何让心保持不受打扰?

问:当受到外界的影响,心被深深刺痛了 心对外界的应激反应很大,我自己根本无法控制!我很明白,一切都是心念的作用,一切都是在想象之中可仍然无法让心

卧轮有伎俩,能断百思想。对境心不起,菩提日日长 ...

一、释义: 所谓有伎俩,就是有功夫,心有所住,就是着在功夫上了,这就是法执,是不行的。思想也用不着断,断了就不能起作用了,如果思想断了,就像一块大石头,那还有什么用?凡事一念不生,同样也不行,所以我说‘对境心数起’。就像我们说法、

不起心、不动念为什么还有愿?

阿弥陀佛四十八大愿、药师琉璃光如来十二大愿 看吴立民大德《药师琉阿弥陀佛!师兄,佛菩萨不起心不动念,并不是没有心,没有念。这容易堕入断灭见!没有心,没有念,如同木石瓦块有何区别啊?佛菩萨的不起心,不动念,乃是不生分别心,不生执着念。佛菩萨看破一切虚妄颠倒假象,入平等无二之佛性本体,一切万法

标签: 对境心不起 卧轮有伎俩,能断百思想。对境心不起,菩提日日长 ...

回答对《禅修有伎俩,能制百思想,对境心不起,菩提日日长。怎...》的提问

对境心不起 卧轮有伎俩,能断百思想。对境心不起,菩提日日长 ...相关内容:

猜你喜欢

© 2019 库界搜索网 版权所有 网站地图 XML